TOP QUOTES BAR

العلم يبدأ بسؤال صادق، ويترسخ بدليلٍ راسخ. لا معرفة رصينة بلا بحث، ولا بحث نافع بلا برهان. بين الظنّ والحقيقة مسافةٌ لا يقطعها إلا الدليل. المعرفة الرصينة لا تُبنى على الانطباع، بل على التثبت والتحقق. في العلم، لا تكفي كثرة المعلومة؛ الأهم أن تكون صحيحة ومفهومة ومُحكمة. البرهان ليس زينةً للفكرة، بل القاعدة التي تقوم عليها. كل حقيقة علمية وُلدت يوم احترم باحثٌ سؤالًا صغيرًا. حين ينضبط السؤال، تتضح معالم الطريق إلى المعرفة. العقل العلمي لا يرفض الفكرة لأنها جديدة، ولا يقبلها لأنها شائعة. منهجنا: سؤالٌ واعٍ، وبحثٌ دقيق، ونتيجةٌ تحتكم إلى الدليل. ليست الغاية أن نعرف أكثر، بل أن نعرف على نحوٍ أصح. المعلومة التي لا تُراجع تظل ناقصة، والفكرة التي لا تُختبر تظل دعوى. في الطب كما في البحث، تبدأ المسؤولية من التثبت قبل التفسير. السؤال العميق قد يسبق الاكتشاف بسنوات، لكنه يفتح له الباب. العلم تواضعٌ أمام الحقيقة قبل أن يكون مهارةً في الوصول إليها. كل يقينٍ لا يمر على محكّ النقد يظل أقرب إلى الطمأنينة منه إلى المعرفة. حين يغيب الدليل يعلو الضجيج، وحين يحضر البرهان تهدأ الادعاءات. البحث ليس جمعًا للنتائج فحسب، بل تربية مستمرة على الانضباط الفكري.
Sunday, 1 November 2015
November 01, 2015

الحالة العليلة لموظف الصحة



إنَّ حصر تعريف الصحة في "تمتع الإنسان بالعافية الجسمانية" فقط، يُعَدُّ تعريفًا خاطئًا! فالمفهوم الصحيح للصحة (واعتمادًا على منظمات الصحة العالمية) يصل لأبعد من مجرد الشفاء من المرض الجسماني؛ لأنَّها- في حقيقتها- المقدرة على تحقيق الصحة "السليمة" الخالية من جميع الأمراض؛ ويتطلب الوصول لها الموازنة بين الجنبات المختلفة لتركيبة الأنسان؛ حيث تتفق منظمات الصحة على أربع جنبات لتحقيق الصحة، هي: الجسمانية والنفسية والعقلية والروحية. ولِتحقيق هذا المفهوم المُتكامل بالطرح الحديث، فإنَّه لابد من دمج هذه الجنبات في قالب واحد. لذا يتم تعريف الصحة بِأنَّها "قدرة الأفراد والمجتمعات على مواجهة التحديات الجسدية والعقلية والاجتماعية". أما منظمة الصحة العالمية فتعرفها بـِ: "الحالة المتوازنة للكائن الحي التي تتيح له الأداء المتناغم والمتكامل لوظائفه الحيوية بهدف الحفاظ على حياته ونموه الطبيعي". عليه أقول: "أنَّه من الأولى أنْ يتمتع موظف الصحة في دائرة عمله بتلك الجنبات أولًا، وأنْ تتم مساعدته على تقديم الخدمة الصحية لمن سواه (والتي تدخل فيها حرية ممارساته العقدية)؛ لا أنْ يُتَعَامَل معه على أساس طائفي بغيض".

0 comments:

Post a Comment